programação de setembro

Os Encantos da Filosofia Budista - Para Iniciantes

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Otimismo

Edição 2099 - Publicado em 10/Setembro/2011 - Página A6

Ação para mudar a realidade

O mais importante nos momentos de dificuldade é o otimismo. A pessoa determinada a superar obstáculos tem no otimismo a base para conquistar a vitória. O otimismo abre espaço para o coração ser preenchido pelo entusiasmo.

O que é otimismo?
Otimismo é a CONVICÇÃO PARA AGIR não importando as circunstâncias. É uma condição interior que não depende da vitória ou da derrota. É a força invencível que faz a pessoa entrar em AÇÃO PARA MUDAR A ­REALIDADE.

Uma expressão de fé
Otimismo é quando pensamentos, palavras e ações expressam a fé. O presidente Ikeda afirma: “Viver vigorosamente ultrapassando todas as provações é prova de que alguém compreende a eternidade da vida. A eternidade da vida não é algo que verificamos com nossos olhos, mas algo em que acreditamos. Acreditar significa basear a vida na Lei Mística. É o estado em que nossas ações manifestam a fé” (Brasil Seikyo, edição no 1.525, 25 de setembro de 1999, p. 4).

A fonte do otimismo
A fé na Lei Mística é a fonte. A Lei Mística é a própria vida. Quando se tem essa grande confiança, jamais se chega a um impasse. Todos os sofrimentos, as tristezas e a inércia são superados e o avanço é ilimitado.

Coração imbatível
O otimismo não se define pela vitória ou derrota. Mas é a certeza que a pessoa possui de que ela mesma é uma FONTE DE FORÇA para superar as situações mais intimidadoras. Não importa o que aconteça, o coração otimista é sempre imbatível.

Gosho
O Buda Nitiren Daishonin sabiamente expressou esse otimismo por meio da seguinte frase: “O inverno nunca falha em se tornar em primavera” (END, v. 1, p. 336).

Não confunda
O presidente Ikeda alerta: “O otimismo budista não é um ‘escapismo otimista’ daqueles que cruzam os braços e dizem: ‘De alguma maneira tudo se resolverá’. Ao contrário, significa reconhecer claramente a maldade como maldade e o sofrimento como sofrimento, e lutar com vigor e paixão para superá-los. Significa acreditar que você tem habilidade e força para lutar e vencer qualquer maldade e qualquer obstáculo. É uma luta otimista” (Ibidem).

Ah! É só isso?
“O otimismo não é o mesmo que leviandade. Otimismo é não ser derrotado pela dor, pela pobreza, pela crítica, pela calúnia, por nada. É ter força para golpear os obstáculos com a alegre atitude de pensar ‘Ah! É só isso?’” (Brasil Seikyo, edição no 1.355, 17 de fevereiro de 1996, p. 3).

O pessimista
“Um pessimista vê o pior em tudo, sempre vê a dor e o lado ruim das coisas. Não há fim nas preocupações de um pessimista: ‘O que farei se meu marido morrer?’, ‘O que farei se minha esposa adoecer?’, ‘E se eu não atingir as metas que estabeleci?’, ‘E se nossa filha começar a sair com alguém que não seja bom?’ Se os senhores estão sempre vendo o mundo através de olhos pessimistas, consequentemente sua mente, ou seu itinen, será colorida pelo pessimismo. Se for assim, não há maneira de encontrar a felicidade. Se vocês estão sempre se preocupando — ‘eu nunca tenho dinheiro’ ou ‘Oh, não, outra reunião!’ ou ‘E seu eu for repreendido hoje de novo?’ — então, a própria vida, longe de ser agradável, não é nada a não ser uma dolorosa austeridade!” (BS, edição no 1.246, 16 de outubro de 1993, p.6).

O otimista
“Por outro lado, pode-se olhar o lado brilhante de tudo. Vocês podem olhar tudo o que acontece de modo positivo, esperançoso e alegre. Isso é otimismo e o âmago do OTIMISMO É A FÉ. Por exemplo, se adoecerem podem dizer: ‘Bem, agora tenho uma boa oportunidade para descansar. Terei tempo para pensar sobre coisas eternas e considerar o que é realmente importante. Que excelente oportunidade!’ E com esperança em seu coração vão declarar que não deixarão que a doença os derrote, que sobreviverão à ela e, dessa forma, conquistarão os demônios da doença. Os otimistas são fortes, sempre enfrentam o que acontece e conduzem-se numa direção positiva. Os otimistas decidem se TRANSFORMAR PARA MELHOR, convictos de que podem fazê-lo” (Ibidem).

Conclusão
O presidente Ikeda conclui: “Não temos com o que nos preocupar nem nada a temer. Ganhando ou perdendo, o mais importante é transformar as vitórias e derrotas em causas para triunfar na próxima luta. Cada momento é um NOVO PONTO DE PARTIDA. A prática do Budismo da verdadeira causa está em continuar a avançar sempre com otimismo e confiança, ATÉ O PRÓXIMO TRIUNFO, firmemente unidos aos nossos companheiros de fé com o mesmo objetivo. Este ensino nos instiga a AVANÇAR A PARTIR DO MOMENTO PRESENTE” (BS, edição no 1.822, 3 de dezembro de 2005, p. A3).

Encontro com o Mestre

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[Tópicos] Gosho, fonte de ilimitada esperança

Edição 2099 - Publicado em 10/Setembro/2011 - Página A9

O importante é que o estudo do Budismo não existe simplesmente para seu próprio benefício; a verdadeira atitude dos discípulos budistas é buscar o estudo com base na fé para nutrir a convicção e a ação” (Brasil Seikyo, edição no 1.293, 22 de outubro de 1994, p. 3).

ESTUDEM TODOS OS DIAS. “Aqueles que estudam o Gosho todos os dias, mesmo que seja apenas um pouco, chamam constantemente os ventos da mudança e do crescimento em sua vida — as brisas refrescantes que nutrem e fortalecem a sua fé. Os escritos de Nitiren Daishonin são realmente profundos. A cada leitura, há novas descobertas e são feitas novas determinações” (Brasil Seikyo, edição no 1.293, 22 de outubro de 1994, p. 3).

FÉ E GOSHO. “... o Sr. Toda disse-me: ‘A menos que você leia o Gosho com uma fé tão vasta quanto o oceano, jamais compreenderá o que Daishonin realmente queria dizer. Tentar compreender o Gosho apenas com o intelecto é um erro terrível’. Em horas de grandes provações, o Sr. Toda sondava as profundezas do Gosho” (Ibidem).

ESPÍRITO DE PROCURA. “...existem muitas coisas que não sabemos sobre palavras que usamos com frequência. Um espírito de procura novo e revigorante é o mecanismo que dirige a nossa prática budista. Se perdermos esse espírito, cessaremos o nosso avanço; se ficarmos convencidos e acharmos que sabemos tudo, a nossa vida se tornará estagnada e poluída. Mesmo quando estudarmos os ensinos budistas, devemos preservar o vívido espírito de constantemente perguntar ‘por que’?” (Ibidem).

GRAVEM CADA PALAVRA. “O estudo dedicado sempre resulta no crescimento pessoal. Espero que aqueles que seguirem seus passos peguem o seu bastão e continuem a tradição. Também espero que vocês, membros da Divisão dos Jovens, empenhem-se no estudo dos ensinos de Daishonin com uma diligência cada vez maior. Por favor, gravem cada palavra do Gosho em sua vida e esforcem-se com todas as suas forças” (Ibidem).

ESCRITOS DE ESPERANÇA. “Os Gosho são escrituras de ilimitada esperança. Enquanto estudarmos os Gosho e colocarmos seus ensinos em prática, jamais ficaremos num beco sem saída” (Ibidem, edição no 1.362, 13 de abril de 1996, p. 3).

O RUGIDO DO LEÃO. ”O Gosho é uma escritura eterna. É um brado comovente do próprio Daishonin. É um clamor apaixonado de verdade e justiça, um poderoso rugido do leão, que Daishonin deixou para nós, que praticamos o Sutra de Lótus nesta era maligna dos Últimos Dias da Lei, em que as forças malévolas proliferam. Ele nos conclama, com todo vigor: ‘Lutem com coragem e nunca abandonem a fé!’, ‘Adornem sua vida com triunfos!’, ‘Derrotem o mal decididamente!’. É por isso que todos nós, como discípulos de Daishonin, devemos nos perguntar com seriedade, sempre que lermos o Gosho: ‘De que forma viverei minha vida? Como lutarei em prol do Kossen-rufu?’” (Ibidem, edição no 1.786, 5 de março de 2005, p. A3).
VIVENDO O ESPÍRITO DO BUDA. “Alguns Gosho, naturalmente, são muito doutrinais e complexos. Não temos necessariamente que compreender todos os ensinos de Nitiren Daishonin. O importante é termos um profundo desejo de ler o Gosho e expor nossa vida, mesmo que por um curto período de tempo por dia, ao espírito de Nitiren Daishonin” (Ibidem, edição no 1.362, 13 de abril de 1996, p. 3).

NÃO DEIXEM DE LER. “Certa vez, o Sr. Toda disse a um certo membro da Divisão Feminina de Jovens: ‘Você deve ler mais o Gosho. Tudo de que você precisa está escrito lá’. Não há perda maior que deixar de ler o Gosho, pois as respostas para a solução de todos os mais difíceis problemas na vida e na sociedade encontram-se nele. Os escritos de Daishonin possuem uma benevolência tão infinita quanto as profundezas do oceano. Eles contêm ilimitada sabedoria, convicção e ardente espírito de luta. A lei fundamental que governa toda a vida e o universo está claramente revelada no Gosho” (Ibidem, edição no 1.767, 16 de outubro de 2004, p. 3).

CONVICÇÃO. “Estamos comprometidos com o estudo que aprofunda nossa convicção, forja nossa determinação e forma a base de nossas ações. Nessa atitude está o verdadeiro movimento para a prosperidade do Budismo” (Ibidem, edição no 1.348, 16 de dezembro de 1995, p. 4).

AOS DIRIGENTES. ”Uma pessoa perguntou-me o que podemos fazer para ajudar os novos membros a entenderem melhor a doutrina budista. É vital que os dirigentes, em primeiro lugar, esforcem-se com seriedade para aprofundarem o estudo do Gosho. A chave está no fato de os próprios dirigentes lerem os escritos de Daishonin para que se inspirem e se sintam convictos da exatidão do que Daishonin diz, para então compartilharem seus sentimentos com os membros. Tudo se resume nos dirigentes” (Ibidem, edição no 1.683, 11 de janeiro de 2003, p. A3).

A BASE DE NOSSA FÉ. ”Estudar os escritos de Daishonin com toda diligência é uma tradição na Soka Gakkai. Em particular, o aprendizado budista que adquirimos quando jovens torna-se a base de nossa fé por toda a vida” (Ibidem, edição no 1.866, 4 de novembro de 2006, p. A3).

Frase da semana

Frase da Semana

Edição 2099 - Publicado em 10/Setembro/2011 - Página A2

Setembro é mês de um avanço dinâmico. 
Renovando a ardente decisão, iniciem novos desafios! A nossa Soka Gakkai de Força Jovem é novo pilar do mundo!

Seikyo Shimbun, 1o de setembro de 2011

Encontro com o Mestre

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O juramento de 24 de Agosto

Edição 2098 - Publicado em 03/Setembro/2011 - Página A3

Ensaio inédito, publicado no Seikyo Shimbun de 24 de agosto de 2011

Diálogo. O presidente Ikeda atualmente mantem um diálogo com o Dr. Manfred Osten, da Sociedade Goethe, na Alemanha. Na foto, ele mostra o quadro da Universidade Soka da América, em Aliso Viejo, ao Dr. Osten, por ocasião de um encontro no Japão

A data de minha 
conversão
comemoro junto 
com10 milhões 
de companheiros

64 anos se passaram desde minha conversão aos 19 anos de idade

Eu recebi este dia 24 de agosto, data comemorativa do 64o ano de minha conversão, gozando de excelente saúde e disposição e enfrentando ondas bravias com meus companheiros bodhisattvas que surgiram com alegria e dinamismo para cumprir com maestria sua missão pelo Kossen-rufu.

Nitiren Daishonin descreveu a imagem da estrutura de solidariedade de sucessores para o juramento Seigan, que se reuniram no local de propagação do Sutra de Lótus, da seguinte forma: “Em quatrocentos bilhões de mundos nayuta2 foram surgindo em quantidades equivalentes à grama da planície de Musashino (atual Tóquio e Saitama) ou às árvores que cobrem o monte Fuji. Ajoelharam-se um ao lado do outro...” (Gosho Zenshu, p. 1.245). Conforme este escrito, pessoas valorosas foram emergindo com impressionante impulso em todo o Japão e no mundo, causando a impressão de novas forças germinarem em abundância. 
O avanço da Divisão do Futuro é dinâmico. A Divisão dos Jovens se desenvolve. A ação da Divisão Feminina é também dinâmica e 
a Divisão Sênior manifesta um espírito elevado.

O dia 24 de agosto é também Dia da Divisão Sênior. Os companheiros do Grupo Taho (Muitos Tesouros) lutam com espírito sempre jovial. A época atual é de muitos fatos e problemas, mas entre as nossas famílias Soka sobram almas guerreiras imbatíveis que manifestam calorosos incentivos em quantidade cada vez maior. Parece-me ouvir claramente a voz de meu mestre, presidente Jossei Toda, cheia de alegria dizendo: “Eu agora tenho grandiosos e excelentes discípulos. E isto me faz feliz e sou uma pessoa eternamente vitoriosa”.

E o mestre sabia

Meu coração
palpita de alegria
hoje também.
Que precioso é
o espírito de Kossen-rufu!

Percorri meu curso de vida pelo caminho de mestre e discípulo

Verão do mês de agosto, dois anos após a destruição do Japão pela guerra, quando ainda se sentia dor ao ver o campo queimado pelos bombardeios, numa reunião de palestra no bairro de Ota em Tóquio, eu me encontrei com o presidente Toda que se tornou meu eterno mestre da vida.
— Está com quantos anos?
— Estou com dezenove. 
Meu mestre me perguntou com palavras que seriam dirigidas a um velho conhecido. Na realidade ele estava bem informado sobre mim, pois havia se inteirado com uma pessoa da localidade. Ele sabia que eu havia perdido meu irmão mais velho na guerra, que nossa casa havia sido incendiada pelos bombardeios aéreos e ainda, que eu me sacrificava para continuar meus estudos acadêmicos, trabalhando para ajudar meus pais a sustentar nossa família. Eu me recordo com gratidão daquelas pessoas da localidade que informaram ao presidente Toda que: “em nossa comunidade há um jovem com tais características...” Atualmente, quando ouço um alegre comunicado sobre a realização de Chakubuku, penso também na sinceridade das famílias Soka que apoiaram nos bastidores até o amigo ingressar na organização; além do entusiasmo e da oração do apresentador. Realmente, a reunião de palestra é o “espaço de propagação do Budismo” em que pulsa o coração do buda.

A obra que eu estudava com um amigo íntimo na época em que ocorreu o encontro com meu mestre presidente Toda era O diálogo com Goethe (escrito por Johann Peter Eckermann). Nela, constava a frase: “Os passos em uma caminhada não devem ser com disposição de algum dia chegar ao destino final, sem um propósito claro. Ao contrário, cada passo deve ter seu valor e ser como um ponto de chegada”. Estas palavras de Goethe com certeza ecoavam em meu coração no momento em que decidi resolutamente dar meu primeiro passo no caminho de mestre e discípulo, passando a considerar o presidente Toda, que havia lutado até o final contra o militarismo, como meu mestre da vida. Nesse sentido, talvez eu possa também dizer que Goethe deu um empurrãozinho em minha conversão.

Atualmente estou desenvolvendo um diálogo com o Dr. Manfred Osten, membro do conselho consultivo da Sociedade Goethe em Weimar, na Alemanha. O Dr. Manfred também faz um discernimento perspicaz quando diz: “Entre o pensamento de Goethe e o Budismo Nitiren existem grandes pontos em comum”. E ainda enfatiza: “O ser humano é uma criatura que aprende de fontes claras e simples”. Esta expressão “fontes claras e simples” poderá significar “mestre”. Juventude que aprende com um grandioso mestre e o sucede. Esta alegria e orgulho, tanto o Dr. Osten como Goethe experimentaram e gravaram profundamente na vida.

Seguir em frente confiando em sua personalidade

Dez dias após meu encontro com o presidente Toda, o dia 24 de agosto foi um domingo e nos registros da época consta uma temperatura de 35,3ºC. Foi um dia muito quente e o Gongyo da Cerimônia de Conversão foi longo e lento. Para uma pessoa como eu que não estava acostumado, foi realmente doloroso sentar-me sobre minhas pernas como era o costume da época. Ainda hoje recordo de meu desconforto tornando-se quase um sofrimento. No entanto, eu estabeleci meu avanço, confiando na personalidade do presidente Toda. Nas edições matinais de publicações do dia seguinte constava uma pesquisa realizada sobre famílias que não tinham condições de se manter financeiramente apenas com o salário. Elas atingiam uma preocupante marca de 9%. Dois meses após, houve uma informação alarmante de que o juiz do Tribunal Distrital de Tóquio, que recusou os alimentos de origem paralela para viver apenas com aqueles oficialmente distribuídos, morreria de inanição. Houve também sucessivas ocorrências de desastres naturais como terremotos, tufões e a erupção do vulcão da montanha Assama. Agravavam-se os confrontos da guerra fria entre o oriente e o ocidente e havia um esforço para se conter uma possível guerra nuclear.

Hastear altivamente a bandeira da justiça da verdadeira Lei pela paz da humanidade

Exatamente como o presidente Toda declarava em suas explanações da Tese sobre o estabelecimento do ensino correto para a paz da nação em reuniões de palestra, a Soka Gakkai, ainda era pequena, mas nós, mestre e discípulos, hasteamos altivamente a bandeira da justiça da verdadeira Lei para iluminar a escuridão da desordem do pós-guerra. Relembro também que a data de 16 de julho do primeiro ano da era Bun-O, em que Nitiren Daishonin entregou a Tese sobre o estabelecimento do ensino correto para a paz da nação para advertir o governo. No calendário Juliano, utilizado na época, correspondia possivelmente ao dia 24 de agosto de 1260.

O presidente Toda declarava com firmeza: “É de fundamental importância para o ser humano considerar em que tipo de pensamento sua vida é fundamentada e quais ações realiza. Por esta razão, os jovens da Soka Gakkai, que aprenderam sobre o supremo fundamento da humanidade e atuam pela felicidade das pessoas, devem falar imponentemente e de cabeça erguida sobre nossa prática da fé”. A partir daquela data de 24 de agosto, para mim que estava com apenas 19 anos de idade, a luta pelo estabelecimento do ensino correto para a paz da nação passou a ser uma constante em minha juventude e em meu curso de vida.

Sobrepujando as tempestades de grandes dificuldades

Em um trecho do escrito A prática dos ensinos do Buda, Nitiren Daishonin adverte rigorosamente: “Deve-se preparar e definir concretamente os pensamentos desde que ouviu e abraçou este sutra” (Gosho Zenshu, p. 501). Trata-se de preparar a própria disposição para “enfrentar os ‘três fortes inimigos’, uma vez que se tornou discípulo do verdadeiro devoto do Sutra de Lótus da ‘prática dos ensinos do Buda’” (Gosho Zenshu, p. 501) O presidente Tsunessaburo Makiguti sofreu perseguições pela Lei no período da Segunda Guerra Mundial e foi aprisionado. Seu discípulo direto, presidente Jossei Toda, o acompanhou à prisão em sinal de suprema gratidão pela atitude de seu mestre. A minha determinação foi herdar essa inabalável e sublime relação de mestre e discípulo mesmo a custo de sacrificar minha própria vida. Em meu coração não havia a mínima dúvida quando os empreendimentos do presidente Toda faliram e as condições eram de grande sofrimento causados pelo extremo mal enquanto outros discípulos se apressavam em fugir.

Em 24 de agosto de 1950, quando completava três anos de minha conversão, o presidente Toda anunciou sua intenção de renunciar à presidência da Soka Gakkai. Cerrei meus dentes para conter minha indignação e fiz um juramento como um “Conde de Monte Cristo”: “Por todos os meios, eu haverei de reverter esta situação crítica e o presidente Toda, absolutamente, tomará posse como segundo presidente da Soka Gakkai!” Na mesma data de 24 de agosto, o presidente Toda e eu dialogamos sobre o plano de publicação do jornal Seikyo Shimbun e esta data se tornou o “Dia do Ponto Primordial de Publicação” do Seikyo, o castelo da imprensa falada e escrita a determinar a abertura do futuro do Kossen-rufu. De toda forma, no momento de maior dificuldade se faz a causa da mais grandiosa vitória. Esta é a melhor representação do princípio de transformação do veneno em remédio da Lei Mística. Fundamentado nesta lei de causa e efeito, não há porque os companheiros da região de Tohoku do grande desastre natural, que lutam ininterruptamente para a restauração, não conquistarem a grande vitória. Com minha esposa, vivo cada dia de minha vida para enviar Daimoku ainda mais forte e continuo a escrever meu romance Nova Revolução Humana, capítulo “Brilhante Renascimento”.

Surgem espontaneamente no mundo
os “jovens da terra” 
sucessores do grande ideal
O nobre sorriso do brilhante renascimento

Recentemente, uma líder da DFJ de subcoordenadoria de província de Tohoku enviou um álbum com sublime sinceridade para a Sede da Soka Gakkai. Em suas páginas, fotografias instantâneas mostram várias meninas com maravilhosos sorrisos e apresenta alegremente a medalha do “Prêmio Coroa Kayo”. Na reunião de líderes de julho último, esta líder recebeu este prêmio e declarou que era para todas as integrantes da DFJ de sua província. E durante a transmissão via satélite da reunião, ela colocou a medalha no pescoço de cada integrante da DFJ presente, tirou fotos e as colocou no álbum. Entre elas, há quem teve a casa arrastada pelo tsunami e perdeu toda a amada família. São meninas que nos comovem por terem avançado após sobrepujarem tristezas inexpressáveis com palavras. O quadro de sorrisos do álbum é sublime e a medalha do “Prêmio Coroa Kayo” para muitas delas representa a “Medalha de Glória da Vida” e para outras, a “Medalha de Louvor do Povo”. Elas também fizeram constar no álbum: “Por meio do brilhante aspecto de renascimento, nossa decisão é sempre transmitir coragem e esperança para as pessoas de todo o mundo”.

O que foi construído durante 64 anos junto com o mestre e todos os companheiros é o esplendor do mundo Soka. Certa vez eu compus um poema para homenagear as formandas da primeira turma da Universidade Feminina Soka. Desejo nesta oportunidade, com renovada expectativa, dedicar um trecho para as jovens do Kayo-kai.

O sol da manhã
de sabedoria da juventude
ascende aos céus 
com sorriso nos lábios
mesmo em dias de
tempestade.

Ensaio publicado no Seikyo Shimbun de 24 de agosto de 2011

1 - Shin-iti Yamamoto é o pseudônimo do presidente da SGI, Dr. Daisaku Ikeda.
2 - Nayuta: antiga unidade numérica indiana. As explicações diferem de acordo com as fontes. O Kusha Ron (Um Tesouro de Análise da Lei) pelo estudioso budista indiano Vasubandhu define como sendo cem bilhões (1011).

Frase da semana

Frase da semana

Edição 2098 - Publicado em 03/Setembro/2011 - Página A2

Vamos desenvolver o avanço do Kossen-rufu a partir da nossa comunidade com coragem, disposição, união e perseverança em conquistar a vitória total.

Daisaku Ikeda
Seikyo Shimbun, 26 de agosto de 2011

Vitória absoluta: prudência, coragem e fé!

Vitória absoluta: prudência, coragem e fé!

Edição 2097 - Publicado em 26/Agosto/2011 - Página B7

Matéria da reunião de palestra de Setembro

INTRODUÇÃO

A vitória nasce na MENTE. A batalha crucial acontece e deve ser vencida na mente. Uma postura mental adequada tem o extraordinário poder de sintonizar a vida à Lei Mística e produzir a vitória absoluta. Essa postura mental adequada consiste de: PRUDÊNCIA, CORAGEM e FÉ. É uma fórmula que FUNCIONA para qualquer situação e desafio.

PRUDÊNCIA
Prudência é a capacidade de perceber o que se passa ao redor e a disposição de avançar com energia, mesmo depois de alcançar a vitória. Essa “prudência” não significa ser excessivamente cuidadoso a ponto de não conseguir realizar nada. Isto é ser apenas medroso. É se colocar em movimento, sem enfraquecer a disposição interior. 
Duas situações podem TIRAR a pessoa da rota da felicidade: (1) Desanimar diante dos desafios. (2) Perder-se ao conquistar uma vitória. A mente de um imprudente está DESANIMADA com os problemas ou EMBRIAGADA com as conquistas.
A prudência é o remédio para manter a vida no caminho da felicidade eterna e absoluta. Ser prudente é manter-se no FOCO sabendo exatamente “PARA QUE” você se dedica. Esse “para que”, no caso dos membros da SGI, é o. Portanto, prudente é manter-se conectado com a Lei Mística.

CORAGEM
Coragem é agir destemidamente, sem perder a calma e com sabedoria. O corajoso age “NA CERTEZA” da vitória e nunca recua.
Ser corajoso não é ser estabanado e inflexível. Coragem também é ter a capacidade de adaptar a própria postura quando for necessário corrigir a rota para manter-se alinhado à Lei Mística. Na prática, CORAGEM é AGIR, conforme planejado e baseado em valores humanos nobres e virtuosos.

FÉ
Fé é a DETERMINAÇÃO de manter-se fiel à Lei Mística independentemente das circunstâncias. A fé é o solo de onde brotam a coragem e a prudência. Na prática não é simplesmente acreditar. É incorporar os valores do Budismo e agir com total fidelidade à eles. Para um membro da Soka Gakkai, prudência, coragem e fé são manifestadas de forma concreta no ato de recitar o Nam-myoho-rengue-kyo e praticar o Chakubuku.

CONCLUSÃO
Cultivar a vitória na mente é praticar o Budismo de corpo e alma. Prudência, coragem e fé mantém a mente IMUNE à negatividade. Essa é a chave para vencer sempre.